琴学的正统地位

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北周董夫子提议不要其他形式,独尊儒术,开中华人民共和国二〇〇一余年的儒学正统之序曲。随着以孔夫子为代表的墨家思想的社会地位上升,琴也受到了社会的天崩地坼尊敬。琴学的正经地位,一方面使得先秦种种活跃的琴学思想渐渐凝固为儒学教条,其他方面,也使两汉时期古琴艺术在评论的计算地方,获得了十分大的完结。举个例子唐朝琴家桓谭所著《新论》中《琴道篇》,蔡邕所著《琴操》等。图片 1东魏琴论中关于礼乐关系,《新论琴道》记载有琴之言禁也,君子守以自禁也。八音广博,琴德最优,古者圣贤玩琴以养心,《风俗通义声音琴》中有雅琴者,乐之统也,与八音并行。然君子虽在穷
闾陋巷、深山长谷犹不失琴。图片 2《琴操序首》有昔青帝氏作琴,所以御邪僻,防心淫,以修身理性,反其清白也等。汉代的琴论世襲发展了《左传》中国音乐论的思想,升高了古琴在八音中的地位。分明表达音乐的运用要合于礼,重申作为文人修身养性的琴乐,其目标就在于放正人心,禁绝淫邪等不合礼的观念意识和行为。
(音信来源:互连网)